di Sergio Mauri Rapporto tra imperativo categorico e regno dei fini. A un certo punto l’essere umano obbedisce agli imperativi categorici suoi propri, capace di legiferare in maniera obiettiva. Non ha più bisogno del diritto….
di Sergio Mauri Abbiamo visto il passaggio dallo stato di natura e attraverso il diritto pubblico a quello civile, mentre poi a quello finale del regno dei fini. La cosa in sé, tuttavia, in Kant…
di Sergio Mauri Kant liberale sì, ma fondatore anch’egli dell’assolutismo statuale che ha il monopolio della produzione giuridica, legata all’autorità dell’organo competente. Prima del XIX secolo, nelle migliaia di anni di storia giuridica, il contenuto…
di Sergio Mauri Kant nella Metafisica dei costumi ci parla di un diritto privato nello stato di natura e di un diritto pubblico che vige nello Stato civile. Nello stato di natura l’uomo è libero….
di Sergio Mauri Abbiamo dunque visto che Hobbes e Locke in comune hanno la prospettiva della fondazione dello Stato. Un ente politico apparentemente neutrale, poiché tollera solo valori confacenti al potere (e al ceto dominante)….
di Sergio Mauri Dunque, abbiamo visto la “tolleranza selettiva” di Locke. Un vincolo potrebbe essere ritrovato nel diritto naturale. Hobbes e Locke partono entrambi dalla constatazione di uno stato di natura in cui gli individui…
di Sergio Mauri John Locke a favore della tolleranza, questo l’argomento di oggi. Nella sua lettera (Lettera sulla tolleranza, 1685) Locke parla appassionatamente della tolleranza. Parla dunque di beni civili. Tuttavia, nella lettera vi sono…
di Sergio Mauri Dal Leviatano e dal De Cive sembrerebbe che Hobbes sia sì il fondatore dell’assolutismo, ma di quello statale. Egli è quel teorico che più di ogni altro tratteggia le caratteristiche dello Stato….
